Simbolisme Taman Belakang Zen

Konstruksi utama halaman belakang Jepang diatur oleh arsitektur yang terdiri darinya; yaitu, kerangka aspek-aspek yang bertahan lama seperti struktur, beranda dan teras, jalan setapak, tsukiyama (bukit buatan), dan komposisi batu. Hal ini tepat untuk didirikan di tempat yang lebih kecil atau area tanpa banyak bobot ringan atau ventilasi yang diharapkan untuk halaman tradisional.

Ada sederet Zen yang dibayangkan dari taman belakang Jepang. Di bawah ini adalah beberapa hal penting sebagai contoh:

Gerbang (torii), pagar, tali jerami, dan spanduk kain bertindak sebagai sinyal untuk membatasi langkah.

Jembatan (hashi), melewati jembatan dianalogikan dengan melewati dari satu lingkungan ke lingkungan berikutnya. Ketika pengaruh Zen tiba di garis depan, jembatan mengambil lebih banyak Tao yang berarti berpindah dari seluruh dunia pria ke seluruh dunia karakter, sebuah perpindahan dari pesawat ini ke seseorang yang lebih tinggi

Air (Mizu) Buddhisme selalu dianggap sebagai air minum salah satu metafora yang paling tepat untuk keberadaan manusia, bermunculan, mengumpulkan kekuatan dalam perlombaan menurun untuk menghilang dengan tenang ke laut (lahir kembali lagi sebagai hujan). Di kolam di halaman belakang, itu menghasilkan “merusak” Area dari taman di mana hampir tidak ada yang tinggal.

Penanaman. Meskipun Zen benar-benar mengurangi palet tanaman ketika tiba, namun ada beberapa Pemikiran Zen di dalam penanaman. Bambu besar kadang-kadang ditemukan di taman candi karena tongkat adalah contoh yang sangat baik dari prinsip mushin atau “hati yang kosong” (jantung yang kosong memberikan kekuatan sebagai hasil dari keserbagunaan). Plum adalah topik Zen yang berulang, berbunga tanpa daun, umumnya sementara salju terus turun (melambangkan ketahanan dan kelahiran kembali). Pinus disebut sebagai mutsu, mirip dengan ungkapan ‘siap’, sehingga siap di kebun belakang sebagai gambaran ketangguhan dan kesabaran

Kuil lebih merupakan konstruksi psikologis daripada penempatan fisik, tempat yang ada di dalam intelek alih-alih area yang mungkin diperhatikan. Kuil itu sebenarnya adalah tempat roh. Ini juga merupakan tempat di mana manusia dan roh bertemu.

Pasir atau kerikil menandakan air. Digaruk atau tidak digaruk, yang melambangkan laut, samudra, sungai atau danau.

Tindakan menyapu kerikil ke dalam pola mengingat gelombang atau riak air memiliki fungsi estetika. Pendeta Zen mempraktekkan penggarukan ini juga yang dapat membantu konsentrasi mereka. Mendapatkan kesempurnaan strain itu sulit. Garu sesuai dengan desain bubungan yang disukai dan terbatas pada banyak benda batu yang terletak di tempat kerikil. Meski begitu seringkali polanya tidak akan statis. Mengembangkan versi dalam pola sebenarnya adalah masalah yang imajinatif dan inspiratif.

Batu adalah aspek kunci dari struktur di halaman Jepang. Mereka dapat dianggap jauh lebih kritis daripada pohon di Jepang, Mungkin karena motivasi yang kuat untuk keabadian dan batu berdiri untuk komponen Abadi dalam karakter. Dalam desain dan gaya taman belakang Jepang, batu digunakan bersama dengan batu lain, atau pasir untuk menyiratkan pemandangan alam atau untuk membuat tata letak ringkasan. Desain batu alam murni sebenarnya dibagi menjadi lima kategori bernama 5 semua batu alam. Orang Jepang mempekerjakan orang-orang dari kayu, perapian, tanah, baja dan air untuk menggambarkan aspek batu, dan karena itu diterapkan pada 5 kelas desain batu:

Taido: kayu. vertikal tinggi. Menunjukkan pohon yang tinggi. Juga disebut sebagai batu tubuh manusia, ditempatkan di belakang pengelompokan.

Reisho: logam. Vertikal bawah. Menunjukkan konstanta dan keteguhan logam. Biasanya dikelompokkan dengan vertikal tinggi. Hal ini biasanya diidentifikasi sebagai batu jiwa.

Shigyo: api. melengkung. Cabang-cabang yang membentuk seperti perapian. Cabang-cabang semacam ini disebut lingkungan batu dan batu kencing. Biasanya diposisikan di pintu masuk dan ke 1 aspek gaya lainnya.

Shinta: H2O Datar atau horizontal. Diidentifikasi sebagai jumlah batu fondasi atau kecerdasan dan batu sistem. Biasanya digunakan untuk harmonisasi dalam pengelompokan batuan.

Kikyaku: bumi. Berbaring. Sering disebut batu akar atau batu sujud. Biasanya diletakkan di latar depan untuk menciptakan daya tarik visual yang harmonis.

Konsep di Zen Yard adalah bahwa setiap tempat yang terbagi tetap menjadi agen dari Kelengkapan alam; Pagar membantu kita untuk mengenali pembagian dan juga taman halaman belakang harus benar-benar mengingatkan kita pada keseluruhan. Gerbang di pagar sangat mirip dengan jembatan di dalam yang menunjukkan; ungkapan “melewati gerbang” bisa menjadi metafora untuk menjadi seorang biarawan.

Pergantian antara satu titik dari keberadaan dan yang berikutnya.

Anda mungkin juga suka membaca-Cara merapikan halaman rumput

Lokasi:

Berbagi :